九华佛茶之浅析(二)

九华佛茶与诗歌:饮茶赋诗,茶助诗兴,诗借茶功清雅之至。佛茶品饮,文人可论学、议事,佛门则叙道参禅,唐时以茶为题留下了许多脍炙人口的华章。

唐朝李白“江上一望”、“得九华之目”、“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,绣山九芙蓉”、“茗生此中石,玉泉流不歇,根柯洒芳津,采眼润肌骨”。唐朝刘禹锡“山外一见”使九华“尤物”兼备雄奇。更有赏茶之诗为千古绝唱“生抽芳茸鹰嘴芽,老郎封寄福仙家,今将更有湘江月,照山霏霏满碗花。”“山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起,自傍芳全摘鹰嘴。斯须炒米满室香,便酌砌下金沙水,骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。”

唐朝大诗人白居易的《两碗茶》“食休一觉睡,起来两碗茶,举头看日影,日复西南斜,乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。” 另外,大诗人元稹,用生花之笔把茶叶描绘的淋漓尽致,其形式在唐诗中也别开生面,以单行排列犹如诗塔:“茶。香叶。嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转尘花。夜后邀陪明月,晨前面对朝霞,淘洗古人今不倦,将知醉生丰堪垮。”唐代文学家柳宗元酬友诗曰:“犹同甘露饮,佛事熏毗邻”。独创颜体的大书法家颜真卿也在月夜啜茶与其挚友陆羽、僧皎然等以诗唱和,高雅之致:“泛花邀坐客,酒醒宜华席,留僧想独园,不颜攀月桂……”

至于在九华山吟茶之作则不胜枚举:“霜过收松实,春深摘茗芽”;“犬吠披云客,花还看竹翁,山家供玉乳,一碗便生风”。“春山细摘英芽,碧玉瓯中散玉花。”描绘了九华佛茶的采摘和品质,“频年飘泊在天崖,又信萍踪上九华,云拥奇峰天欲滴,家春乱石漳生花,傍林鸟语捣灵药,隔岸人声摘闵茶。今日探函具乘兴,不知何处谪仙家。”清朝白云亮诗描绘更为详尽“华僧虚云也身体力行”:“山中忙碌有生涯,采罢册樵又采茶,此刻别无玄妙事,春风一夜长灵芽”。

饮茶坐禅也多有吟颂,清朝文渊阁大学士赵国麟赋诗:“雪霁天晶一经深,肩舆岚气布袍侵,千松戴雪立峰顶,前竹拖水卧壑阴,梵见空中朝海峤,笙箫天半响云林,晚来喜雨僧察静,夜半饮茶佐苦吟。”明吴光裕诗:“秋风不语僧初定,茶火无烟鹤自回。”把饮茶坐禅描述的惟妙惟肖。

用九华佛茶待客结缘,也有诗吟咏:“佳客才登席,高僧已起禅,呼童急煎茗,新汲白龟泉。”僧用“雨前茶”待客,可见人贵茶佳。骚人墨客以茶即兴之作也可为佛茶文化留下丰富的遗产,古人李世之诗:“碧芽抽颖一丛丛,摘取清芳司苦空,不信西半禅味别,醍醐灌顶雪山中,禅榻清乡茗,吟亭笑向花。”“小亭茶泻松风细,香径杯停菊露浮”,“仙铛气味冷芝耳,僧碗芳香点茗芽。”清朝赵国磷《东岩咏》一诗,把佛茶与文化作了高度的概括:“半径白云飞作雨,满林冻雪缀成花。壑中阴雾铺银海,塔顶晴光映紫霞。一片袈裟藏佛骨,千秋溪水长云芽,于今岩下闵公墓,名并新罗宁有涯。”九华茶诗承前而启后,更加璀璨夺目。

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